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        游山西·讀歷史|仇猶國: 中國歷史上民族融合第一實例——走筆山西之五(張石山)
        發布時間:2021/9/10 15:35:47  點擊數:2661   
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        導讀

        華夏文明演進史上,文明互動、族群融匯過程中發生的重大歷史標志性事件,可謂“史不絕書”。明文載于諸多典籍,春秋末期發生在晉國北部邊境的一個小事件“智伯滅仇猶”,便是史上有記載的最早發生的民族融合實例。



        仇猶國古城墻(局部)

        1

        一部中國歷史,無疑也是多部族、多邦國、多民族逐步融合、和諧共存的歷史。大自然劃出的380毫米降水線,雖然分隔但并未割斷農耕文明與游牧狩獵文明的互動與交融。

        自古以來,東亞板塊上,北方游牧文明與中原農耕文明的互動融會,成為華夏民族歷史進程中最宏偉壯麗的篇章。人造的萬里長城,曾經有所阻攔而從來沒有阻斷兩大文明之間的往來,更沒有阻遏了文明融匯的整體趨勢。

        華夏文明史上,上述文明互動、族群融匯過程中發生的重大歷史標志性事件,可謂“史不絕書”。舉其大者,公元前302年,有趙武靈王倡導踐行的“胡服騎射”;過了800年,公元471年到493年,則有北魏孝文帝推進的一系列漢化改制。

        胡服騎射,是華夏核心文明海納百川的,兼具開創性和標志性的偉大事件。推進這一偉大變革的趙武靈王,不啻建立了開天辟地之功。梁啟超將趙武靈王比之于俄國的彼得大帝,盛贊其為“黃帝之后第一人”。

        胡服騎射,這一革命性的重大舉措首先開創了我國古代戰爭史騎兵史上的新紀元。歷史事實證明,當趙國率先實行改革取得了顯見成果,后來各國紛紛效仿,“胡服騎射”最終成為整個華夏民族軍事武備的一場近乎脫胎換骨的變革。

        而胡服騎射,又絕不僅僅是一場軍事革命。

        中國衣冠古國,服飾文明久遠厚重。從軍人將士,推及王公貴族到全體民眾,竟然統統改穿胡服,這一變革對整體社會,對傳統文化,對國人心理上的沖擊,不啻天崩地坼。

        胡服騎射,以服飾文明的吸納交融為標識,奠定了中原農耕文明與北方游牧文明融合的基礎,繼而推進了東亞板塊上的民族大融合。華夏族群從那時直到近代,能夠融匯百族、和合萬邦,發展壯大,胡服騎射厥功至偉。

        而且,胡服騎射沒有動搖,恰恰是愈加筑牢了華夏文明的仁道根基。我們的文明基因,沒有因之發生變異。這一點,尤為值得稱道。

        當年的趙國,因胡服騎射,臣服林胡、禮服樓煩,踐行了華夏文明“柔服遠人”的理念。相對發達先進的文明,自然而然地外向彌散,拓展了人類先進文明的成長空間。

        歷史走過了800年,北魏孝文帝推進的鮮卑族易服改制,則是北方游牧文明向中原文明的主動融入。如果,胡服騎射屬于中心文明向邊緣擴散的“外溢效應”,那么,易服改制則應該屬于指向中心文明的向心“同化效應”。

        長江黃河,洶涌澎湃,浩瀚奔騰,沿途匯合了千百條支流而成其大。而在大江大河的源頭,它們最初只是一些不起眼的涓涓細流的融匯。

        胡服騎射與孝文改制,這樣驚世駭俗雄宏深廣的偉烈變革,不會無中生有,自天而降。它們應該淵源有自,有其發生發展的自身內在脈絡。同時,也應該有某種此前歷史實踐的依傍與仿效,有若干可能的前例與范本。比如,大禹治水,治理黃河那樣流域寬廣桀驁不馴的大河,必有前人曾有的嘗試與經驗的積累。史上傳說中的“臺駘治水”,主要治理的正是汾河這樣的小流域。先民在治理汾河這樣的小流域過程中,取得了成功經驗,之后經過大約500年,方才有了更加規模宏大愈加偉烈的“大禹治水”。

        明文載于諸多典籍,春秋末期發生在晉國北部邊境的一個小事件“智伯滅仇猶”,便是華夏文明演進史上最早發生的民族融合實例。



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